Um den Schlaf ist es seit der europäischen Neuzeit schlecht bestellt – aus ganz verschiedenen Gründen. Das »Wacht endlich auf!«, mit dem wir heute zunehmend konfrontiert werden, scheint daher auf den ersten Blick nicht beunruhigend. Aber: Dieser Schein trügt. Der Beitrag untersucht die Implikationen dieses heute von verschiedensten Seiten verlautbarten Imperativs.
Der Essay beleuchtet die Debatte über eine neue Dienstpflicht aus der Perspektive der politischen Philosophie. Ausgehend von der Frage, welche Rolle das Konzept des sozialen Zusammenhalts spielt, wird Kritik an dieser Debatte und an der möglichen Einführung einer Dienstpflicht geübt.
Dummheit resultiert aus der Verkümmerung des politischen Empfindungsvermögens. Gegen die Dummheit braucht es deshalb Leidempfindlichkeit, Differenzsensibilität und Politik als Kunst des Unmöglichen.
Ukrainekrieg, Abgründe der Großmachtpolitik, der drohende Konflikt zwischen China und Amerika und die Pathologien des Krieges und seiner Sprachpolitik – viele dieser brandaktuellen Themen sind so, oder so ähnlich, in der europäischen Geschichte schon vorgekommen. Ein Blick in die Vergangenheit, nach Athen, auf den Peloponnesischen Krieg und vor allem in das gleichnamige Werk des Historikers Thukydides vermag uns daran zu erinnern, welche Lektionen wir durch Melos eigentlich schon längst gelernt haben müssten.
Wer den Trumpismus verstehen will, muss sich mit dem Tech-Milliardär Peter Thiel befassen. Und wer Thiel verstehen will, muss sich mit der Katechontik von Carl Schmitt, dem „Kronjuristen des III. Reiches“ (W. Gurian), befassen. Denn der politische Stratege Peter Thiel ist mittlerweile zum Ideologen im Gewande eines politischen Theologen alter Couleur avanciert.
Novel approaches to earth stewardship are required in the Anthropocene. What demands are being placed on scientific disciplines in order to meet the challenge of these times – and can Ocean Health Science assist in the systemic change required? Based on the questions above, Stephanie Plön explores this approach.
In Teil 3 des Serienbeitrags wird nachvollzogen, wie sich MacIntyre, ausgehend von Kierkegaard über Kant zu Diderot und Hume, dem Zeitalter der Aufklärung zuwendet – dem Zeitalter, das er für den Wegbereiter des zuvor skizzierten emotivistischen Selbst hält.
This essay explores Iris Murdoch’s unique image-based moral-philosophical methodology. Drawing on Murdoch’s early, middle, and late work, it illustrates how her early writings on metaphor and philosophical images foreshadows her later pluralist pictorial metaphysics. With this pictorial metaphysics – her wide-ranging collection of philosophical, religious or artistic images – Murdoch aims to provide us with the representations to guide and illuminate the moral life, serving as open sources for the continuous processes of moral orientation and interpretation.
Ob Iris Murdoch sich als Tugendethikerin bezeichnet hätte, ist umstritten. Dafür spräche die Zentralstellung der moralischen Arbeit am Selbst in ihrem ethischen Werk. Gegenwärtig vertritt Corine Pelluchon eine Tugendethik mit ähnlichem Grundprinzip, aber anderer Ausrichtung. Dazu einige vergleichende Beobachtungen.
In Teil 2 des Serienbeitrags wird die soziale Welt des Emotivismus gemäß MacIntyres Darstellung skizziert und die Frage aufgeworfen, ob wir Anhaltspunkte dafür finden, (immer noch) in einer emotivistischen Welt zu leben.