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Rapper wie Marteria thematisieren Perspektiven des Staunens über die Welt in ihren Liedern. Aus Sicht einer theologischen Kulturhermeneutik bieten sie daher ein religionspädagogisches Lernpotenzial, um auch mit nichtreligiösen Schüler:innen über theologische Kernthemen wie „Schöpfung“ ins Gespräch zu kommen. Der Beitrag diskutiert Chancen und Grenzen dieses Ansatzes.
Im dritten Teil dieser Reihe wurde dargestellt, warum MacIntyre die von den Philosophen der Aufklärung entwickelten Beweisführungen zur Begründung der Moral für gescheitert hält. Der vorliegende Teil beschäftigt sich mit MacIntyre’s These, warum diese Philosophen systematisch scheitern mussten: Bei der Beschreibung der menschlichen Natur sowie der Gesetze der Moral, die mit dieser korrespondierten, seien Ziel und Zweck menschlichen Handelns und Daseins aus den Augen verloren worden.
In Teil 3 des Serienbeitrags wird nachvollzogen, wie sich MacIntyre, ausgehend von Kierkegaard über Kant zu Diderot und Hume, dem Zeitalter der Aufklärung zuwendet – dem Zeitalter, das er für den Wegbereiter des zuvor skizzierten emotivistischen Selbst hält.
This essay explores Iris Murdoch’s unique image-based moral-philosophical methodology. Drawing on Murdoch’s early, middle, and late work, it illustrates how her early writings on metaphor and philosophical images foreshadows her later pluralist pictorial metaphysics. With this pictorial metaphysics – her wide-ranging collection of philosophical, religious or artistic images – Murdoch aims to provide us with the representations to guide and illuminate the moral life, serving as open sources for the continuous processes of moral orientation and interpretation.
Ob Iris Murdoch sich als Tugendethikerin bezeichnet hätte, ist umstritten. Dafür spräche die Zentralstellung der moralischen Arbeit am Selbst in ihrem ethischen Werk. Gegenwärtig vertritt Corine Pelluchon eine Tugendethik mit ähnlichem Grundprinzip, aber anderer Ausrichtung. Dazu einige vergleichende Beobachtungen.
In Teil 2 des Serienbeitrags wird die soziale Welt des Emotivismus gemäß MacIntyres Darstellung skizziert und die Frage aufgeworfen, ob wir Anhaltspunkte dafür finden, (immer noch) in einer emotivistischen Welt zu leben.
In Teil 1 des Serienbeitrags zu Alasdair MacIntyres „Der Verlust der Tugend“ wird die Frage aufgeworfen, ob MacIntyres Diagnose eines Verschwindens moralischer Verbindlichkeit Erklärungen für den Zustand der gegenwärtigen Debattenkultur bereithält. Dafür wird zunächst die Problemdiagnose MacIntyres nachvollzogen.
The Standard View of Disability (SVD) presupposes that having a disability invariably worsens a person’s quality of life. Some scholars have identified that the judgements of this perspective are informed by an ableism that assumes the able-bodied perspective as the norm and attempts to isolate the body from its social determinants. Here I will try to answer the following questions: Are the generalisations that the SVD presupposes to describe the quality of life of people epistemically justified? What ethical consequences does the SVD entail for health decision-making?
Dr. des. Larissa Berger Angenommen, man geht um die Ecke und nimmt eine Katze wahr. Man sieht, dass die Katze schwarz ist sowie eine bestimmte Form hat, und man hört sie Miauen. Es liegt eine ganz normale Wahrnhemungssituation vor. Nun stelle man sich aber die...
Silvana Hultsch Darian ist Mitte fünfzig und Philosoph – Vollzeit. Seine Freunde beschreiben ihn als liebenswürdigen und lebensfrohen Menschen, der sich in gemeinnützigen Projekten engagiert. Schon zu seiner Schulzeit war er politisch aktiv. Er studierte...